ЗЛЫДОТА: мнения музыкантов и критиков о творчестве группы

Творчеству легендарной ЗЛЫДОТЫ в разные годы было посвящено немало рецензий, статей и очерков. Представляем вашему вниманию наиболее интересные отзывы критиков о дебютном и единственном альбоме коллектива («Злыдота: записи с концертов 2001-2010 годов»), а также суждения музыкантов об этой исключительно самобытной группе.

Формат мульти сиди ром для дебютного диска – несомненно, это авантюра. Но и свидетельство огромного потенциала этой замечательной фолк-прогрессив группы, которая за первый свой десяток лет натворила уже столько материала для ушей, ума и сердца, что разбирать его можно как раз всё следующее десятилетие!

Людям, не знакомым с основами народного православия, апокрифической литературы и старославянских диалектов, этот диск покажется диким. Современным полевым фольклористам тоже можно не беспокоиться – материал их озадачит и посеет кучу вопросов. У публики, слушающей мейнстрим-фолк «около-кельтского разлива», тоже будет когнитивный диссонанс между полушариями, ибо ни в один из существующих жанров музыка и поэтика команды Олега Фомина-Шахова не вписывается! Пожалуй, лишь «Потир» может как-то соперничать и стоять рядом, о чем ваш покорный слуга уже писал.  

«Злыдота» развивает тему современной русской исторической народной оперы в ее фолковом варианте. Не случайно, одним из соавторов в красочном буклете обозначен В. Галицкий, мастер музыкальных реплик, который с автором этих строк начинал направление еще в 80-х. Но не об этом речь. Итак, что мы имеем.

Смелые тексты, за которые во времена, ими же и описываемые, можно было запросто угодить на дыбу полным составом! :)). Аккомпанемент и на средневековых репликах, и на современной электроакустике. Истинно скоморошья наглость в костюмах, в подаче, в вокале. Даже в облике основных действующих лиц на сцене! Удивительное сочетание детской сказки, медиа контента минимум для трех диссертаций и фолковой психоделики в одном весьма экзотичном флаконе, найденном в сундуке времен тишайших и грозных.

Описывать музыкальные треки и видео, распространяться по поводу текстов не имеет никакого смысла. Это просто надо слушать! И видеть. Не понимая сначала ничего, но вкушая полно из Чаши Подлинного Таланта, коего еще достаточно на Руси и по сей день!

Есть очень малоизвестная, поддонная группа «Злыдота». С ударением на последний, лихой слог. Только группа не ворует ни у кого костюмы или рифмы, а является одним из самых необычных отечественных фолк-коллективов. То, что выгодно отличает её от симулякров с коловратами — академическое образование, знание церковнославянского и древнерусского языков, научные работы по фольклористике и этнографии, дудка-жалейка и бас-лютня.  

Злыдота — так звались земляные люди в романе Пимена Карпова «Пламень», городская беднота и овражьи жители, отверженные, вымазанные кровью и копотью разбойники-плясовики. Дух живёт в них также, как в светлых праведниках, потому что они погорели от зла, пострадали от нечистого, конкретно перенесли мировую тяготу на свою плоть и кровь. Злыдота ночью устраивает неистовый шабаш-молитву, куда приглашаются совы и непорочные девы. Похожие категории сочетает в творчестве и группа «Злыдота».  

Стиль группы характеризуют как древнерусский арт-рок, неофолк и дарк-фолк. Сами музыканты определяют свой стиль как гетику, то есть соитие герметики и готики. Постмодернизм, можете сказать вы? Кажется, что это не имеет существенного значения. Зачем, если можно трясти гузкой не под богохульный тверк, а под скоморошьи раскаты народной культуры? У «Злыдоты» слышатся гуслярские переборы, элементы церковной музыки, уличное ухарство и непривычные, то ли староверческие, то ли совсем уж хлыстовские распевки. После прочтения Карпова, Мельникова-Печерского, Эткинда, Белого и Аввакума нужно ползти на концерт «Злыдоты». Там — отдышишься. Снова начнёт дух сокотать в груди.  

Герои и тематика песен разнообразны. Короли-звездочёты и задница-проказница, заяц, читающий Евангелие, шаманское камлание и горловое, точно с берегов Енисея, христианство. Ещё есть костюмы, воссозданные по историческим источникам, святорусская крестьянская шапка-грешневик и реконструкция старинных инструментов. У группы сложные текста, насыщенные алхимией и архаизмами. Вроде бы на слух и просто, какая-то крестьянская распевочка, а почитаешь внимательно, так сразу обложишься книгами с пыльными корешками. Это и хорошо, под «Злыдоту» можно радеть как интеллектуально, так и телесно.   

В целом ансамбль жарит отличную народную музыку. Экспериментальную, конечно, вариативную, но это и хорошо. Очень приятно знать, что существует коллектив, который может осмыслить крюковое старообрядческое пение, гимны хлыстов и скопцов, стихиры Иоанна Грозного и совсем уж дремучую архаику, где вместо нот кабаны и медведи. Показательно кстати, что лидер группы, Олег Фомин, является единоверцем.  

Вполне в духе российских традиций «Злыдота» весьма малоизвестный коллектив. Концерты она даёт редко, а во внимание музыкальных критиков совсем уж не попадает. А зря. Ведь это очень (или самый) уникальный на русской сцене традиция-эксперимент. Он неоднозначный, как и русская культура вообще. Есть в ней место и опричникам, и хлеборобам. Густой хвойной темноте и заливистому смеху озёрной дудочки.

Не буди меня, мати, во гробе,

Не маячь в изголовье, жена, –

Я не слышу, как плачете обе,

Мне иная цевница слышна.

Эта, конечно, цевница неофолк группы «Злыдота», чьи эксперименты с гуслями, гудком и колесною лирою, со средневековым скоморошеским и церковным пением, сладостно убаюкает любого, кому дороги подводные перезвоны Китеж-града.  

Увы, как таинственный град со сказочными переливами и голосами, группа «Злыдота» умолкла с того момента, как её лидер Олег Фомин-Шахов переселился чаять трубные, судные звуки в посмертной фелуке.

Услышать «Злыдоту», тем не менее, могут не только чистые сердцем путники, но и все горемычные люди последних времён, которые потрудятся вбить название группы в поисковик. На них обрушатся скоморошины и античные мелосы, гуслярские попевки, крюковое церковное и даже, как ни странно, оперное пение – во всём этом мелодическом круговороте будет сиять необычное поэтическое слово самого Олега Фомина, а также поэтов Владимира Карпца и Владимира Микушевича.  

Ряд инструментов, на которых играл коллектив, был придуман Олегом Фоминым, а исполнен мастером по дереву и музыкантом Виталием Галицким. Все они – вариации древних и средневековых инструментов. Выступал коллектив в древнерусских костюмах, расшитых рунами, световыми роженицами и «кержаками».

За всей деятельностью «Злыдоты» сокрыты глубокие исследования, эксперименты, идеи. Русская архаика, традиция в причудливых мифах и образах не просто воспроизводилась, но претворялась внове «Злыдотой», да так, что из златотканого одеяла её мифологии родился целый мир.  

«Злыдота», деятельность Олега Фомина-Шахова и его сотоварищей то ли из далёкого прошлого, то ли из скорого будущего, составляют наследие, которое ещё, дай Бог, много вычурного плода, от которого будут видеться нам всегда глубокие и яркие русские сны.

Группа – эксперимент, но не музей. В основе ее творчества не изучение корней, а движение к парадоксальному осознанию реальности. Автор музыкальной концепции, лидер команды – Олег Фомин-Шахов также пишет книги по фольклору. Поэтому в связи со «Злыдотой» термины «древнерусский герметизм», «квазиарийский язык» и «этнический арт-рок» звучат одинаково уместно. Команда никогда не издавалась, да и этот альбом – DVD-сборник их лучших выступлений – «самиздат» с несколько неуклюжим меню.

Творческий метод коллектива, мягко говоря, оригинален. В музыке «Злыдоты» много самодельных деревянных инструментов, имитирующих аутентичные. Группа исполняет авторский материал, но звучит близко, «вплотную» к традиции. Тайные смыслы, критический взгляд на историю и культуру, переплетены с народной эзотерикой. «Новым фолком» такое творчество не является, но реакцию, интерес вызывает живейшие, ведь зрители чувствуют корни – и в методе, и в музыке. Услышать эту команду можно в разных местах – от «Дома Культуры» до «Дачи на Покровке», и, пожалуй, эти места можно объединить в некий эстетический круг.  

(рецензия на промо-альбом ЗЛЫДОТЫ, 2004 год):

Позвольте представить: ГЕТИКА. Нет-нет-нет, я не ошибся и не перепутал кита с котом, именно так и звучит – гетика. С этим термином я впервые столкнулся на сайте издательства "Энигма", специализирующегося на выпуске книг философской, мистической и оккультной тематики. Цитирую: "Гетика – музыкальный сплав «герметики» и «готики», русской мифологии и православной мистики". А поскольку "готикой" нынче не называют разве что Gotan Project (и то, видимо потому, что еще не додумались:)), попробуем разобраться, откуда такое взялось.

Основателем этого стиля и группы ЗЛЫДОТА является Олег Фомин, автор текстов песен, статей и аннотаций к книгам "Энигмы" и представитель авторского коллектива ВЕКОВКИ, благодаря которому у нас в России издается такая редкая литература как, например, "Философские обители" Фулканелли. Название группы, как следует из его статьи "Суд Леса", взято из романа Пимена Карпова "Пламень", где говорится о загадочной эзотерической секте, отделившейся от старообрядчества, а Злыдота – карательный орган Суда Леса, защищающий некие его мистические ценности от посягательств непосвященных.

Сами же участники коллектива пишут на своем сайте о том, что родственные им направления – арт-рок, дарк-фолк, готика и русская духовная музыка. Состав на момент записи диска следующий: Поп-Расстрига, он же Олег Фомин – вокал, гусли, колесная лира, лютня, жалейка, рожки, диджериду, барабаны; Солдафон-Дезертир (Мирон Кравченко) – бас-лютня, вокал; Моревна (Мария Лушникова) – бубен; Беглый Бурсак (Александр Наумов) – барабан, гудок, а а помогали им не менее колоритные личности: Лекарь-Калекарь (Данила Крпенский), Карусельный Дед (Владимир Теплышев) и Дед Пихто (Владимир Карпец).

Мне доводилось лицезреть Олега на Международной Московской Книжной Ярмарке в прошлом и в этом году, где я и приобрел данный CD-R в пакетике с нестандартной полиграфией, упорно не желавшей умещаться в рамках обычной пластиковой коробки для диска, в чем я усматриваю сходство и с их творчеством, которое также нельзя загнать в устоявшиеся рамки стилей.

Итак, из четырех представленных на диске треков общей длительностью 20 с лишним минут акустической музыки, исполненной на реконструированных старинных инструментах, сразу же хочется выделить третью – "Колодец Герметикум", самую яркую, наш ответ SOPOR AETERNUS. Остальные композиции тоже интересны, в частности, "Плачет каган" – авторская интерпретация средневековой мелодии "Maria Virgin" c посвящением А. Ширинскому, князю касимовскому рода Чингизидова.

Предупреждаю, что кажущаяся простота и несерьезность услышанного обманчива – без внимательного прочтения текстов песен (они на русском языке, но встречаются столь архаичные слова, что только специалист сможет растолковать их значение + тексты несут в себе еще и скрытый смысл), знания истории Злыдоты и алхимической символики поначалу именно так и кажется, чему, кстати, способствует необычный вокал Олега, сравнимый разве что с вокалом Мартина Жака из THE TIGER LILLIES, с которыми в первую очередь нужно проводить аналогию, поскольку реконструирование традиций славянского скоморошества и артистическая клоунада британцев по сути своей лишь разные ветви одного дерева.

Скептикам, которым все сказанное тут о гетике и Злыдоте покажется весьма сомнительным, если не спланированной пиар-акцией "Энигмы", рекомендуется уменьшить данную оценку до минимально возможного числа баллов. Прочим же – ждать выхода полноформатного альбома :) !

(рецензия на промо-альбом ЗЛЫДОТЫ, 2004 год):

Вышел первый диск гетической группы «Злыдота» – промо-альбом «Злыдота».

Состав: Олег Фомин (гусли, лютня, колесная лира, жалейка, рожки, флейты, ударные) Мирон Кравченко (бас-лютня, бас, ударные) Александр Наумов (бас-лютня, бас, гудок, ударные) Марья Лушникова (бас-бубен, валиха).

Поётся на явно несовременном русском языке, так что на слух тексты воспринять непросто. «Аки херувимы», «Поелику мы зело спешим» и прочие анахронизмы. А так — русская народная музыка, сыгранная качественно, заводяще и вообще кайфоухо. Такое реально может составить конкуренцию ямайской звуковой продукции в борьбе за доминирование в драйвово-легкоусваиваемой части этномузыкального пространства. В конце концов, не всё про мариванну петь, можно и про исконно русские допинги вспомнить. Опять же о бане и девках я у Боба Марли не слышал. Вдарим гуслями, рожками, флейтами, бубнами и прочими гудками по заморской слабой доле!