Титус Буркхардт: путь алхимика

Читаю труды Титуса Буркхардта. На русский язык переведены, насколько мне известно, четыре его работы: Алхимия, Зеркало ума, Мистическая астрология Ибн Араби, Сакральное искусство Востока и Запада.

И чем дальше, тем больше Титус Буркхардт мне нравится даже больше, чем чрезмерно сухие труды его ближайших соратников Кумарасвами и Шуона. Шуон вообще был ровесником и чуть ли не одноклассником Буркхардта.

У Буркхардта хорошо совмещены положительная и критическая стороны. Положительная сторона его трудов – внятное и подчёркнуто совмещенное с христианским богословием объяснение онтологии и гносеологии человека относительно Бога / Ума, причем с объяснением смысла различия между эмпирическими людьми, объяснение традиционной космологии / картины Вселенной и космических же следствий из неё.  

Критическая часть – это разгром парадигмы наук Модерна, демонстрация её несостоятельности и той чёрной дыры, куда отбрасывают людей сциентизм и эволюционизм/прогрессизм. Это убедительная критика основ современной физики как не понимающей качественного, символического (а не количественного, измеряемого) наполнения традиционной древне-средневековой картины мира (в её описании Буркхардт во многом специально следует за Геноном и Шуоном, но полностью сходится и с Флоренским и Льюисом). Сюда же относится системная уничтожающая критика Буркхардтом психоанализа Юнга и эволюционизма Тейяра де Шарденна как наиболее духовно опасных, сатанинских по сути своей учений, направленных на уничтожение человека как человека.

Буркхардт спорил с Эволой. Он был согласен с ним в главном, а разногласие касалось вопроса о том, возможно ли духовное освобождение человека в наше время в формах традиционных религий. Эвола был склонен считать, что их формы стали пустыми, лишёнными благодати, что Дух отлетел от них, а потому спасет теперь только трансгрессия.

Буркхардт не отрицал ни чудовищной деградации всех религий, заражённых Модерном, ни возможности прорыва человека к Абсолюту через трансгрессию. Он считал в исключительных случаях её возможной, даже на "мамлеевских" путях (и Буркхардт, и Мамлеев учились у Раманы Махарши). Однако, в отличие от Эволы и согласно с Шуоном и Элиаде, Буркхардт считал, что возможность реализации человека через древние, строго традиционные формы религий и сакральных наук сохранится навсегда, даже если сейчас она стала и редкой, и трудной. Почему? Потому что так обещано, гарантировано в Откровении, Дух никогда не оставит этот мир. Более того, Буркхардт считал, что если некая традиция вырождается и гниёт, она не сможет на 100% сохранить прежние традиционные формы – формы сами испортятся вместе с содержанием и даже ещё быстрее.

Вывод Буркхардта таков:

"По своему происхождению неограниченные и неистощимые сакральные формы (хотя ограниченные и стяжëнные) – это сосуды духовных влияний, и потому возможностей бесчисленное множество, и в этом отношении совершенно неуместно говорить о Традиции, от которой остаётся только форма, брошенная духом, как мёртвое тело – душой: смерть Традиции всегда начинается с порчи её сущностных форм.   

Согласно всем пророчествам, сакральное хранилище интегральной Традиции сохранится до Конца света; это значит, что где-то всегда будет открытая дверь. Для людей, способных превзойти внешние оболочки и оживлённых искренней волей, ни упадок окружающего мира, ни принадлежность к конкретному народу или среде не станут непреодолимыми препятствиями".

На самом деле, это понимание – вообще самое важное, с чего начинается мышление. Кто не понял этой ступени (ступени, строго говоря, начальной), тот не поймёт уже ничего. Только передача знания нечеловеческого происхождения может гарантировать Истину. Там, где есть человеческие "мнения", Истины не бывает никогда.

Именно поэтому "людское" стремится вечно уничтожить Истину, прервав Традицию. Традиция в её земных формах очень хрупка. Её легко уничтожить физически, и в этом случае уже не склеить обратно чисто физическими же способами.

Но здесь же – и простейший ключ к ориентации в мире.

Не составляет особого труда в каждом конкретном случае указать, кто на стороне передачи нечеловеческой Традиции, а кто её враг и разрушитель. Как правило, это ясно с первого взгляда.

И кто руководствуется таким критерием в выборе своей стороны в любом конфликте, тот не заблудится.