События
Ближайших событий нетПубликации
Метафизика света
В мире есть регионы, где атеистические исследователи видят особенный религиозный "синкретизм" (на самом же деле его нет и никакой это не синкретизм). К их числу относятся и Албания, и Палестина, и Ливан, и Сирия, например. Бекташизм (распространённый ранее по всей Анатолии, Египту и Балканам, а ныне сосредоточенный только в Албании – но не только на тоскском юге, как обычно думают, а местами и на гегском севере, как тут под Круей) сам по себе действительно может показаться синкретичной смесью православия и ислама, но нужно отличать от этого учения реальные его практики. Реальные практики же на местах заключались в том, что каждый албанец знал свою конфессию: православный или католик, суннит или бекташ. Конфессии никто не путал. Однако святые места, святые праздники и святые люди – эта замечательная триада – были во многом общими для всех четырех конфессий. Читать далее
Сарматы: полузабытая цивилизация
Сарматская тема в русской культуре уступала по популярности скифской в разы, несмотря на старания осетин (Абаев) переломить эту тенденцию. На дюжину монографий о скифах у нас приходится по паре книг о савроматах и сарматах. Конечно, они неотделимы друг от друга по культуре и языку, тем не менее, связность периодизации и преемство степных культур должны чётко присутствовать в общественном сознании, если мы хотим, чтобы россияне воспитывались на примерах из древней истории России. (На фото: Золотые накладки с шапки сарматской царицы, выкопанные в центре Липецка в 2005 году.) Читать далее
Роль Баха в деградации музыки
Временный научно-технический взлет Модерна был обусловлен сохранением в нём пережитков традиционных ориентаций (признание постижимости истины, логоцентризм, гносеологическая разумность мироздания, иерархизм в обществе и в мышлении), но поскольку весь пафос Модерна заключался в постоянном процессе уничтожения всего этого (что и звалось секуляризацией и прогрессом), то результатом могло быть только внутреннее саморазрушение с середины ХХ века всей той временной системы, которую Модерн строил в предыдущие 200-300 лет, и переход "от Древа к ризоме", от Богочеловека к "человеку без органов". Читать далее
Метафизика растений
Растения как живые существа, приносимые в жертву. Нет, растения как люди. Антропоморфные растения и грибы. Вот с чего начинается подлинно религиозное чувство. Тут Элиаде прав. В детстве я испытывал прилив благочестия, когда видел рисунки "Хлеб – всему голова" в виде Человека-Хлеба. Позже я узнал, что есть ещё Человек-Маис, Человек-Рис, Человек-Просо, Человек-Ямс и Человек-Гриб. Ментальные ориентации на тот или иной образ формируют различные культурные типы. Читать далее
Символизм Благовещения
Благовещение Пресвятой Богородицы 25 марта по юлианскому календарю относится к праздникам, приуроченным к весеннему равноденствию. В этом смысле понятно, почему христиане праздновали Благовещение в те же дни, что мусульмане, езиды и зороастрийцы Новруз и иудеи Пурим, благо все эти праздники имеют отчётливые иранские корни, как и ангелология Благовещения. Читать далее
Гоголь: завет писателя
1 апреля 2024 года исполнилось 215 лет со дня рождения Николая Васильевича Гоголя. Пожалуй, это самый великий писатель в истории России. Человек, соединивший в себе все разнообразные черты русского характера и архетипов мысли, чьи заветы остаются вечно актуальными. Читать далее
Древние тайны русского севера
Русский Север - его леса и нивы не топтали орды завоевателей, его свободный и гордый народ в большинстве своем не знал крепостного гнета, и именно здесь сохранились в чистоте и неприкосновенности древнейшие песни, сказки, были на Руси. Именно здесь, по мнению многих исследователей, сохранились такие архаические обряды, ритуалы, традиции, которые древнее не только древнегреческих, но даже и зафиксированных в древнеиндийских "книгах знаний" - Ведах, самом древнем памятнике культуры всех индоевропейских народов. О значительной близости славянской и ведической мифологии писал еще в XIX веке А. Н. Афанасьев, который придавал огромное значение схождениям в мифологических сюжетах и обрядовой практике у восточных славян и древних. Читать далее
Отражение ведических мифологем в восточнославянской календарной обрядности
Ф. И. Буслаев в своей знаменитой речи “О народной поэзии в древнерусской литературе”, произнесенной в 1858 году, подчеркивал, что “ясное и полное уразумение основных начал нашей народности есть едва ли не самый существенный вопрос и науки и русской жизни”. Пытаясь сегодня решить хотя бы малую часть этой задачи, мы обязаны обратиться к еще живой народной традиции и попробовать рассмотреть ее сквозь призму многотысячелетнего прошлого, в котором скрываются “основные начала нашей народности”. Отметим при этом, что в восточнославянской народной традиции вообще, а в северно-русской в особенности, сохранились такие элементы культуры, которые архаичнее не только древнегреческих, но даже и тех, что зафиксированы в текстах древнейших памятников индоевропейской мифологии — Ригведы, Махабхараты и Авесты. Читать далее
